泰勒斯

过于渴望天上的事情，以至于看不到脚下的东西

如果从理想主义上说，那就是坚定不移的去追逐自己想要的东西，但是如果换一个角度，是否就代表不够脚踏实地？在我看来，只有被称为家的人才有权利以及能力去追逐做研究。

关于他的小故事也很这句名言有关，他精通天文学，因此可以预测来年的收成，通过预测橄榄的丰收而挣了一大笔钱，并向人类证明哲学家是很容易发财的，只是他们不感兴趣。

概念，抽象化这些名词是因为哲学而拥有的。泰勒斯尝试解释事物的结构。不论是土壤，云和海洋，不论形态以及事物之间有多大差异，但是事物本身的根本有一定程度的相似性，这个物质就是水。

虽然这个解释性的回答是错误的，但是能够想出或者尝试提出世界的本质是什么这个问题。世界的构成不再充斥神话，而转向了科学。我觉得西方哲学家可以想探寻事物的一般性规律，想总结一般性这点和中国文化的确有明显的不同，中国的哲学并不好奇构成，更多的在乎精神的和谐，天人合一的状态。这点上说，泰勒斯很了不起，因为他给所有之后的西方哲学家指了一条方向，去探究的方向。

阿娜克西曼德

他是泰勒斯的学生，他随着泰勒斯的事物的构成问题延伸思考下去，只是他不认同事物构成的本质是水。他认为水和其他所有特定的东西只是某种更基本东西的特殊变体和衍生物。水虽然特殊，但是仍然有更基本的物质作为来源。这个物质他认为是原初物质，这是一个不定的或无限制的领域。这个理解其实有点点复杂，他的解释是事物是有限定的，有限制的，然而他们都来源于不限定的，不限制的物质。

不得不说西方哲学家是很奇特的，他们居然愿意不断划分物质，在这个寻找过程中找出了非实体的概念。其实这点我觉得和中国的有形到无形一样，有形之态有限之物，却在某种程度上是无形的，无限的。

这个思想还是很特殊的，因为这其中还包含了相对的概念。原本的物质是永远的， 不可毁坏的，物质被从原初物质分离后变换了形态，比如冷和热虽然是两种截然不同的状态，但是冷热又可以融合成潮湿，从潮湿可以生产出土和水。

阿娜克西曼厉害的是猜对了所有的生命来源于海洋，人是由另一种生物进化而来。虽然他猜测的理论是错误的，但是这点还挺吃惊的，进化论是近代才证明的，没想到公元前就已经有人能够预测成功了。他认为人是不同生物进化来的原因是因为人类幼年需要被喂养足够久才能自己养活自己，而其他生物都不是。

他也预测成功同时并存着许多世界和宇宙体系，而这些宇宙世界交替着创生和毁灭，这个交替的过程就是一个个循环，有着相当的必然性。自然中相互对立的力冲突，导向了一种不正义，或者可以说是不稳定的状态，因此最终会走向毁灭。这句名言非常诗意

万物之所以生的东西，万物毁灭后由于必然性复归于它，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而受到惩罚并相互补偿。

不得不说，阿娜克西曼是个预测的天才，自然中相互对立的力冲突，可以理解为熵增熵减的状态，只是他还没有领悟力相互作用可以抵消。其实这个思想，我中二的时候会有过。

阿那克西米尼

他随着阿娜克西曼的研究继续探究事物的构成这个问题，但是他不认同不确定的无限制这个概念，因为这个概念没有具体的任何意义，他还是想选择集中在具体的物质上。

于是他提出气才是万物的原初物质，气包围世界，灵魂也可以是气的一种凝聚形态。气可以被把握，被识别的物质实体。他独创性的提出了事物的最终形成取决于量。也就是质的差异源于量的差异。气的膨胀可以导致热，气的收缩导致冷。

这些米利都的哲学家第一次真正意义上探究了事物的最终本性问题，虽然他们没有做实验，只是提出了假说和断言，但是他们并没有真正提出了精神和身体的关系。尝试用科学的方式去解构这一问题，这让后面的哲学家找到了研究方向。